المفاهيم المجردة الجميلة لا قيمة لها تقريبًا ما لم نتمكن من تثبيتها عملياً في حياتنا اليومية.
إن قصة دخول يسوع إلى القدس ، وركوبه على حمار ومهرها في وقت واحد ، هي حقًا واحدة من تلك الألغاز الكتابية العظيمة: كيف يتحقق هذا الإنجاز المزدوج ، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا: مرقس 10-32 "كان يسوع وتلاميذه على الطريق الآن. الطريق صعودا إلى القدس ".
بينما شرعنا في دراسة هذا المثل المذهل بشكل خفي ، آمل أن يصبح من الواضح أن مؤلف هذا الكتاب لا يصف أو يبلغ عن حدث مادي أو تاريخي أو جغرافي.
وبينما نفكر في كل قسم ، دعونا نتوقف مؤقتًا نقل عفش القاهرة ونتأكد من أن الهوائي الروحي - قلوبنا وعقولنا وعينينا وآذاننا الداخلية - منفتحين على التطبيق العملي والواقعية والفهم الناضج. لا تدور هذه القصة حول العديد من الأشخاص الذين يحتفلون بعيدًا قادمًا إلى المدينة. المواقع المشار إليها في هذا الكتاب هي رمزية الروح البشرية في حالة الهجرة إلى مستويات أعلى من الوعي.
عندما يصبح العقل راسخًا في الوعي بالصحوة ، يصبح من الواضح تمامًا أن مصطلحات مثل المطلق والحقيقة والأبدية الآن ، هي حالات تتحقق من خلال الذات العليا الخاصة بنا. تدريجيا ، مع ظهور مجالات أكثر نقاء وأنقى للوعي ، يصبح Absolute Pure Silence نشاطًا واضحًا وديناميكية كامنة في كل إدراكنا النقي أو انعكاسًا لحقيقة أبدية. تذكر تجربة الروح وجودنا المتجذر في طبيعة الله ، لكن الوضع يكمن كاملاً داخل الروح في انتظار التنشيط.
لتحقيق إدراك التنشيط المجيد هذا ، أصبح التطور مطبقًا لغرض وحيد هو تفريق الحقيقة: اكتسب النفوس الفردية القدرة المباشرة على الاتصال بالله ، وبالتالي الدخول إلى وعي المملكة. نحن جميعًا نشارك في إنشاء مطوري سلكي مشاركين مطلقين. في إدراك حالة الوعي المعجزة هذه ، يعمل التطور "بشكل أسرع" من خلال تحسين الجهاز التنفسي وتنقية الجهاز العصبي الفيزيائي ليحمل النعيم ، يتحقق في وقت واحد من خلال الصمت الداخلي العميق.
عندما لا يتزعزع راية الأنا البيضاء بشكل يومي ، مما يشير إلى نية التغيير ، فإن التطور يعمل بشكل لا لبس فيه على تحويل وتنوير تلك الروح البحثية في رحلة برية إلى وعي عالمي.
لمثل هذه النتيجة المباركة ، يخاطب الكتاب المقدس القارئ بطريقة مقننة لسبب ما. أن نسعى إلى تحقيق إمكانات جراند الفطرية بشكل ملموس تتجاوز الكلمات الموعظة ، ما وراء الخطاب العقائدي من صنع الإنسان والمذاهب ، والتي تنجح العبارات الحرفية فقط في ترسيخ العقل في محتوى قصة حية ، وبالتالي تعثره في أنظمة المعتقدات العملية غير المحدودة. بدلاً من ذلك ، والأهم من ذلك ، تتمثل مهمتنا الفردية في الحياة في الكشف عن المعنى الخفي للكتاب المقدس وإزالة الغموض عنه وتطبيقه عملياً من خلال مراحل الحياة البرية في الحياة البشرية ، وبالتالي تحقيق النمو الروحي الفعلي. عندما يتم إدراكه في الداخل ، فإن التأثير الموجه للكتاب المقدس يعيش بشكل حدسي وليس كقواعد محفورة للكلمات المنمقة والشعور بالتدين - والذي وجد أنه كان له تأثير في امتلاك العقل بدلاً من تحريره. التأمل ينمو الحرية الداخلية ، يسمح لنا برؤية ونسمع من الروح ، ويوفر رؤى الوحي اللازمة لصحوة الروحية الشخصية. وعلى الرغم من أن الكلمات الكتابية وصفية رائعة وتشبه القصة في تكوينها ، إلا أنها تنوي أن تكون تعليمية بجدية. في هذا السياق ، يجب أن يقوم كل منهم بعمل "تحقيق" خاص به. لا أحد يستطيع فعل هذا من أجلنا ..
مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعونا نبدأ في تفسير الباطني لمارك 11: 1-14 يجمع ماثيو 21: 2 ويوحنا 20: 4.
"القدس" هي رمز لصحوة الروح ، لدخول شقرا الرابعة ، والوعي على القلب. "مع اقترابهم من القدس" ، قبل فترة من التنوير: تبدأ عمليات إيقاظ الروح بوعي بالانفصال عن سعادة الروح الطبيعية.يحدث هذا عادة عندما نبدأ ، للمرة الأولى ، في اتخاذ إجراءات إيجابية في علاج المعاناة الدائمة في حياتنا اليومية - من الحكم الذاتي الأقل على الذات العليا. الآن ، بعد أن تقدمت في التطهير - توسيع الوعي - والتفاهم ، نحن نستعد لإيقاظ أكثر عمقا للطبيعة الروحية من خلال شقرا الرابعة. عندما قام "المسيح الداخلي" أخيرًا "بالإطاحة" - بالتكامل - الهيمنة البطريركية الحالية لمعيار ماتريارشال. يشير مصطلح القدس إلى معنى أورو سالم ، مدينة السلام.
Bethany - الحالة المستنيرة أو الجسدية - تدل على: "مكان داخل / بيت التواريخ ، أو حالة من البؤس ، والبؤس" ، أو أنماط الكرمية التي لم يتم حلها. إن الجسر التطوري المتقاطع أو البراري الإنجيلي ، الذي تمر به النفس البشرية ، يتطور ليصبح كاملًا ، ليصبح واعًا. عندما تكون القدرة على الاختيار الواعي ، وسط إغراء العقل الذاتي أو الجسدي ، موجودة. عملية التحرر من التدوين المتحرك البدائي ، من شرنقة أنماط الفكر الإدمان اللاوعي الجماعي.
تعد Bethphage رمزية لـ "مكان داخل / بيت التين غير الناضج": اتقان محبة الإنسان في المعيار الإلهي أو الكوني للتعبير عن الطبيعة مثل التين الناضج المحبب بالكامل. معاً ، يرمز بيت عنيا و Bethphage إلى المراحل التطورية للروح البشرية إلى إدراك المملكة الحي وتعبيراتها الاهتزازية اللاحقة. Bethphage ، يمكن أن نقول ، هو أن مستيقظا بوعي في الجزء البرية من الوعي.
لهذا الإله ، يوجد بروتوكول لتمكين الصحوة الروحية ، وهي وسيلة يمكن من خلالها التعبير عن التين "في الموسم" على مدار السنة. يتكون البروتوكول من قرار مبدئي يهدف إلى القلب ، يتبعه الالتزام بعملية تطهير الكليات الداخلية مثل الجهاز العصبي ، والحواس الخمس ، ومواءمة نشاط الدماغ بالكامل ، والذي يسهل الكليات ارتداد تدفق الشاكرات السبعة إلى الوعي . يسبق هذا النشاط الأخير صحوة كونداليني التي تسافر لأعلى ، والتي ، عند الوصول إلى الدماغ ، تنشط الغدة النخامية ثم الشاكرات الغدة الصنوبرية. إنه مزيج من هاتين الغددتين اللتين تشكل العين الثالثة.
لا يتضمن بروتوكول الإعداد الإلهي هذا شيئًا أقل من المشاركة الواعية في برانتنا الشخصية ، وتطورنا الواعي إلى ولادة المسيح الخاصة بنا وما بعدها: والذي يشمل "ما وراء" أيضًا النشاط على مستوى الروح. هذه هي الضرورة الحيوية للتأمل اليومي وبالتالي ولادة روح الطبيعة للوعي.
لقد تذكرنا ، ركب يسوع إلى أورشليم من الشرق. يشير "التوراة" الشرقية إلى الدماغ الأيمن ، وبالتالي تنشيط الغدة النخامية التي تنشط الغدة الصنوبرية ، وبالتالي إطلاق روحنا إلى أبعاد روحية أعلى.
عند هذه النقطة ، يمكن القول ، أن الدماغ نفسه ، الجانب الأيسر أو الأيمن ، لا ينتج السعادة ، بل الغدة الصنوبرية ، قداسة الجواسيس. وبينما تتحرك الكونداليني المستيقظية صعودًا من موضعها الملفوف في قاعدة شقرا ، إلى أعلى على طول العمود الفقري وفي شقرا التاج الصنوبري ، فإنها تستيقظ تمامًا على جميع الشاكرات في وقت واحد.
تعمل هذه العملية أيضًا على تنشيط المناطق الأعمق من الدماغ الأيمن ومحتواه الباطني أو الغامض حيث نأتي إلى حكمة تكشف عن الذات لمزيد من نمو الروح. تقدم كونداليني من الغدة النخامية إلى الغدة الصنوبرية - لإطلاق الغبطة والنشوة. تكمن الغدد الصنوبرية والغدة النخامية معًا ، بين نصفي الكرة المخية ، وعند الاستيقاظ ، تُكوِّن زواجًا باطنيًا ومن ثم تلد العين الثالثة. في السياق العملي ، يمثل الدخول من الشرق نشاط التأمل والتأمل التالي: الحياة المعيشية بشكل أساسي من خلال طبيعة الغدة الصنوبرية. الأداء الكلي للدماغ هو الوسيلة التي يصبح الإدماج الذاتي الأعلى من خلالها ملموسًا للجهاز العصبي ، ويصبح حقيقة دائمة الجلوس ، أو تجربة وعي دائم التوسع.
رمزيًا ، يقال إن "جبل الزيتون" هو "مكان الجمجمة" ، Golgotha ، حيث يتم صلب الدماغ الأيسر أو الأنا السائد استعدادًا لصعود نهائي إلى جبل الزيتون أو الغدة الصنوبرية التي تعاني منها العين الثالثة. هذا ، إذن ، هو رفع الوعي الناجح إلى العهد الجديد للعين الثالثة ، الغدة الصنوبرية ، الوجود المتمركز حول القلب. تذكر ، إنها صحوة كونداليني الأولية عند قاعدة العمود الفقري ، مما يؤدي إلى أعلى إلى صلب الدماغ الأيسر المهيمن ، والذي يوقظ الدماغ الأيمن في النهاية. هذا يؤدي بعد ذلك إلى التزامن العقلي العام لأقصى درجة من تماسك الدماغ ، بما في ذلك النشاط الصنوبري الذي يمر به النعيم.
"أرسل يسوع اثنين من تلاميذه قدما بهذه التعليمات" -
"يسوع" يرمز لوعينا الواعي المشفر إلهياً في رحلته الداخلية والمتصاعدة لكسب وعيش المسيح الداخلي أو وعي ملكوت السماوات. هذا رمزيا هو "الطريق". يدل الرسولان على الجانب الواعي واللاواعي للعقل: الفصل الطبيعي للطبيعة الروحية الموجودة داخل النفس ، ويحتاج إلى التوحيد. إنهم ، الرسل ، يمثلون التطبيق العملي المرتبط بالمشاركة الفردية لصحوة الروح التي تدل عليها "أرسل يسوع" ، أي رغبتنا المتعمدة في المعرفة الروحية الداخلية. لم يتم تسمية الرسلين "المرسلين إلى الأمام" ، ولكن الفهم قد يوحي جيمس وجون. هذه الديناميكية تعكس الآليات الداخلية المثالية. جون يمثل قرب نية المسيح ، الدماغ الأيمن ، وجيمس ،
"اذهب إلى القرية هناك أمامك" -
تقول كتب أخرى: اذهب إلى القرية المقابلة لك. هذا هو الكتاب المقدس ، كما أشعر ، يجعل العملية الداخلية أكثر قابلية للفهم. تشير كلمة "معاكس" إلى تركيز الوعي في الاتجاه المعاكس ، داخليًا وليس خارجيًا. تشير القرية إلى كلية الفكر أو بيتر أو شخصية الأنا ونشاطها المتواصل بواقع من صنع الإنسان وتحديد هويته. هذه الحياة الدماغية المتقطعة ، تصبح واضحة تمامًا في اللحظة التي نغلق فيها أعيننا استعدادًا للتأمل أو للصلاة تمامًا. يواجه العقل الواعي على الفور الانهيارات الجليدية أو "العديد من الأفكار": قوائم بخيارات التفكير التي تقدم كل أنواع متعة الطبيعة المنخفضة عبر الحواس غير النقية - "عرين اللصوص" الذي يخرجه يسوع ، القدس ، في النهاية من صدغ.
"بمجرد وصولك إلى هناك ، ستجد جحشًا مقيدًا لم يسبق له مثيل" -
"هناك" معنى ، تواجه الاضطرابات الداخلية للنشاط العقلي المتناثر. "قيدوا" ، وهذا يعني ، بسبب أذهاننا المحاصرين في هذا الاضطراب العقلي ، تصبح الأمور الروحية مظللة ، مهملة ، محرومة من الأكسجين الروحي. وهكذا ، فإن روحنا بعيدة عن الأنظار ، وبعيدًا عن الاتصال بالهيكل ، وهذا يعني ، أن أشعة شمس المسيح الخاصة بنا محظورة. "كولد غير محدد" يرمز إلى الفكر المتجول غير المنضبط في انتظار "متسابق" واعٍ عن النفس يعطي التوجيه لأهداف روحية محددة وتعبيرهم الواضح في الوعي والحياة المادية
دعنا نتنقل لتضمين نسخة أوسع من نفس نص القضية ، ماثيو 21: 2
"اذهب إلى القرية الموجودة أمامك ، وفي الحال ستجد حمارًا مرتبطًا بجحشها بجانبها. قم بفكهما واحضرهما إلي" -
الآن لدينا اثنين من الحمير. لذلك ، هذه القضية التي تجرها الحمير كلها تتألف من طبيعة تلد في أخرى ، أو شخصية الأنا تستسلم للتأمل من أجل أن تأتي على الذات العليا. وهذا يعني ، مهرا / كولت "ولادة" عن طريق السلام الداخلي التي بدأها حمار ناضجة. لذلك ، فك الارتباط ، مما يؤدي إلى ولادة مهرا في نهاية المطاف ، يحدث داخل الوعي. "حمار" هو رمز للسلام ، والطبيعة البراءة اللازمة لصحوة الروح ؛ من الجانب الأنازي العنيد الصارم لهيمنة الدماغ الأيسر وهو في حاجة ماسة إلى الترويض والاختراق روحيا. "حمار" لديه أيضا جوانب إيجابية مثل المرونة - وحش العبء - والقدرة على إحراز تقدم عن طريق الحدس الحاد. يرمز الرسولان إلى جوانب الوعي عند الإفراج عن الحاجة والتوسع. الحمير الخارجي هو وسيلة للمهر الداخلي.
مع اندماج Bethany و Bethphage في جبل الزيتون ، يصبح الأنا في نهاية المطاف هو الروحي أو النابض. انخفاض الذات يحقق إدراكًا أعلى من خلالك ، وعي "يسوع". وهكذا ، الحبل السري يتحدث ، "مهرا / كولت" و "حمار" واحدة واحدة. استعارة ، هكذا ركب يسوع كلا الحيوانين في وقت واحد إلى القدس. مجتمعة ، يرمز "المهر" و "الحمار" إلى الألوهية والإنسانية المتزامنة لكل شخص - الوحدة الفطرية وسط الفوضى الظاهرة.
استئناف الكتاب المقدس مارك
"فكه وإحضاره هنا" -
"فك" إرادتنا وذكائنا وعواطفنا من عبودية ، والتنويم المغناطيسي للجهل الروحي يعمل. على غرار حكاية خمسة أرغفة وسمكتين ، عن طريق الدخول في التأمل ، تُصبح الكليات الروحية الداخلية حرة ، غير مرتبطة بتأثير الحواس غير النقية وإجبارها على الإشباع الحسي الخارجي. وهكذا فإن كلمة "أحضرها / ها هنا" تشير إلى إحضار عقلنا المبعثر ونشاط الدماغ الأيسر وطبيعته الشغوفة "هنا" إلى السكون والصمت العقلي.
"وإذا سألك شخص ما عما تفعله ، فأخبره أن السيد يحتاجه / يقوم به وسيرسله / مرة أخرى في الحال" -
"السيد يحتاجها" - "ماجستير" في هذه الحالة ، من الناحية العملية ، هي الغدة النخامية ، وهي الغدة الرئيسية. هذه الغدة أو شقرا الدماغ هي أن أعضاء هيئة التدريس الذين "يحتاجون إليها" ، وهذا يعني ، يحتاجون إلى كونداليني الصاعد حتى يتمكن من الاندماج في الغدة الصنوبرية وبالتالي توليد قدرة العين الثالثة أو القدرة على إدراك الروح. يُعرف هذا الاتحاد أو الإكتمال باسم "الزواج الغامض" - العريس "النخامي" الذي يندمج مع "العروس الصنوبرية" و "المذكر" و "المؤنث" اللذين يدرك كل منهما الآخر ، كواحد. الروح البشرية في التحول ، تنقل بوعي الطبيعة الروحية. نتذكر أن طبيعة يعقوب قد تغيرت في الصنوبر ، وهذا يعني أن الطبيعة غير المستكشفة من الروح تصبح مستيقظة روحيا ، نعمة زواج باطني. الآن حققنا اتصال مباشر مع الروح.
للتجربة المباشرة للوعي النعيم ، تحتاج "الغدة النخامية الرئيسية" إلى سلام تام وهدوء داخلي لتسهيل وصول كونداليني إليها. لا يحتاج السيد إلى حمار مادي لكل م ، ببساطة السلام والبراءة المرتبطة بالحمير. وهكذا ، "سوف نعيدها مرة واحدة" بمعنى ، السلام / الهدوء والفرح متبادلان ، وعاد على الفور ضمن وعيه.
هل يمكنني أن أتعمق أكثر ليشمل: يوحنا 20: 4 "كان الاثنان يركضان ، لكن التلميذ الآخر ركض أسرع من بيتر ووصل إلى القبر أولاً " -
يرمز "الجري" هنا إلى الدخول في قبر الفراغ أو الدخول في قبر الفراغ أو في صمت العقل / الجسد أو البروتوكول التوراتي المعروف باسم الصلب أو تجربة الأمتعة الخالصة أو ناقص أمتعة الأنا. جون ، هنا هو رمز لطبيعة الدماغ الصحيحة أو الحب الأعلى "الوصول إلى القبر أولاً" ، مما يدل على جوهرية إيقاظ الألوهية. من خلال طبيعة الدماغ اليمنى الأولى "يوحنا" ، يحدث تكامل الفكر أو الأنا السفلي أو "بيتر". هذا ، كما أقترح ، هو الرمز في مرقس 15-15: "ودخول القبر رأوا شابًا (المهر) يجلس على اليمين (الدماغ)".
"وهكذا ذهبوا ووجدوا جحشًا في الشارع ، مرتبطًا باب المنزل" -
"ذهب" ، مما يدل على العملية الذهنية للخوض في التأمل. هذا الصمت من العقل إلى السلام. بعبارة أخرى ، بدلاً من البقاء على المستوى الحسي للسطح ، ينشط التأمل الإدراك في الوعي المرتفع ، الذي تكمن القدرة وراء الأنا السفلى من الدماغ الأيسر. نظرًا لارتباطها بالباب - بسلوك عاطفي مشروط ونشاط السوق - لا يمكن للفكر الفوضوي غير المستقر أن يمر عبر الباب ، من خلال عين الإبرة ، إلى هدوء قاع المحيط الهادئ. الصمت ، طريق التقدم الروحي يصبح حقيقة شخصية.
"كما كانوا يفككون الأمر ، سألهم بعض المارة ، ماذا تفعلين لفك هذا المهر؟ أجابوا تمامًا كما أخبرهم يسوع والرجال سمحوا لهم بالرحيل" -
"الرجال" تعني المظاهر العقلية. في اللحظة التي يدخل فيها العقل الواعي إلى الصمت أو أنماط الأفكار الثابتة أو "الرجل" تدخل حتماً ، وهذا أمر طبيعي. كما تقدم الممارسة ، ينضج ، ومقاومة الصمت العقلي يتراجع ، وبالتالي كيف يصبح "نشاط الرجل" كما المارة ، عابرة. بدلاً من العوائق التي تحول دون تقدم التأمل ، يتم "مراقبة" الأفكار القادمة والذهاب دون التعامل معها. مثل هذا النشاط العقلي هو ظهور المحتوى اللاوعي للتكامل الواعي ، بدلاً من قمع المزيد من التنشيط في المستقبل. منع الأفكار القادمة في الوعي يبقي العقل على مستوى السطح - غير قادر على الغرق في صمت أعمق.
"لقد أحضروا الجحش ليسوع" -
"هم" ، لقد نجح الاثنان "الذين أرسلوا الرسل" في تحييد النشاط العقلي في نقل الوعي إلى براءة "المهر" التي تتعرض إلى طبيعتها الناضجة بالفعل المسيح أو جبلها في انتظار الإكمال.
"ألقوا عباءاتهم على الحيوان" -
"ألقوا عباءاتهم" ، واستسلموا للتعلق بطبيعتنا المتناهية الدنيا لسلام المهر الداخلي. في التعبير عن الثقة في عملية التحول ، تبدأ الأعمال الصالحة في تشكيل أساس الوعي الإلهي الناشئ.
الفهم الموازي للحمير ، قبل الاستيقاظ الروحي ، يعتبر سلوك الشخص "الطبيعي" على ما يبدو في مستوى الوعي "الحيواني". على المستوى "الحيواني" ، يقال إن الجنس البشري يعمل من خلال المستويات الثلاثة الدنيا المتمثلة في الاستيقاظ والحلم والوعي العميق بالنوم - الجهل الروحي. وهكذا ، من خلال الصحوة الداخلية ، تبدأ الروح في رحلتها الصعودية من هذه المستويات الدنيا من التطور إلى العوالم العليا وما وراءها.
"قام العديد من الأشخاص بنشر عباءاتهم على الطريق ، بينما قام آخرون بقطع فروعهم في الحقول ونشرها على الطريق" -
معنى "نشر عباءات على الطريق" ، بعد استسلامنا لعملية الشفاء ، تصبح حياتنا موجهة روحيا. انتشار العباءة هنا هو التواضع للأنا والتواضع لله الداخلي في الصلاة مما يدل على قناعة القلب. " قطع الفروع في الحقول": العقل (في الحقل) يقطع الفروع ، مما يعني ، في التأمل ، أن العقل الأعمق يسحب الارتباط مع مجموعات عقلية الإنسان الطبيعي ، مع البرمجة الذاتية المنخفضة. الاضطرابات المتجذرة في اللاوعي ، والغضب والخوف ، والسبب في البؤس الخارجي الخارجي ، يبتعدان ، ويتناقصان كعمل عقلي إلزامي. يشير مصطلح "الفروع المقطوعة" إلى العقل الذي يحتفل به ويختبره ويطلق سراحه من عبودية الولاءات العاطفية الموروثة من الأجيال.
يتم تذكيرنا بالمرأة (الروح) التي قفزت أمام حشد السوق (الأفكار) ، وبذلك ، لمست عباءة يسوع - لاهوته - التي يوجدها اللاهوت في داخلك. قال يسوع: "القوة قد ذهبت مني". نلمس الألوهية الخاصة بنا أو عباءة من خلال "قطع فرع" في التأمل.
"الناس الذين كانوا في المقدمة ، وأولئك الذين تبعهم بدأوا في الصراخ" سبحان الله! -
"الناس" يرمز إلى العديد من أنماط التفكير الحالية والأجيال التي تكبدتها. كلهم الآن في نفس القدر من الغفران غير المشروط من خلال التكامل. جميعهم الآن على نفس المد المجيد للحب يتصاعدون إلى الوحدة. يحدث إطلاق من تقديس الضوء في القلب الروحي ، وتسهيل طرد الوعي الباطن. قلبنا في وضع مدح فرح يحتفل بوحدة الحياة في الداخل.
"بارك الله فيك الذي يأتي باسم الرب" -
عندما يتخطى العقل ، أو يدخل في حالة وعي أعلى ، فإن الروح الإنسانية تتجه صعودًا ، وتأتي تحت تأثير اسم أو طبيعة القوة العليا - الألوهية تهتز ككائننا.
"بارك الله في ملكوت الملك داود القادم ، أبانا! سبحان الله!" -
بعد أن اكتسبت الوعي المتسع أو التجريبي ، أصبحت الروح "ضميرًا" تدرك الأخلاقية وغير الأخلاقية - متزامنة مع جميع قوانين الطبيعة ، وما وراءها. المقصود بعبارة "ما وراء": بالنظر إلى أننا صنعنا في صورة الله / تشابهه ، ثم السؤال الذي يطرح نفسه ، ما هو مستوى النقاء الذي اكتسبته روحنا في تأهيلنا بوصفنا مشاركين "نشطين في العمل" وكوننا مشاركين في الكون . الإجابة على السؤال في السطر التالي.
"دخل يسوع أورشليم ، وذهب إلى الهيكل ، ونظر حوله في كل شيء" -
مع تطور الوعي الإنساني العادي ، يأتي الوعي الإلهي تدريجياً ومن ثم إلى بؤرة التركيز. هذا المستوى من الوعي يتخلل ثلاثية الرؤوس للعقل / الجسم / الروح ، وبذلك يصل إلى كل جانب من جوانب الشفاء - أزهار الألوهية. إن الآليات الداخلية للدماغ ، 5 الحواس ، 12 من الأعصاب القحفية والعمود الفقري والشاكرات - والتي تم إعدادها جميعًا لغرض وحيد هو أن تتطور روحنا إلى "ما بعد" حتى الآن - تشهد الآن مستوى مرتفع. وهكذا ، "ذهب يسوع إلى الهيكل ونظر حوله إلى كل شيء" ، مما يشير إلى توسع الوعي الفوري أو زيادة الوعي في كل ذرة / خلية في جسمنا ، في كل زاوية وشق في الوعي البشري من أجل النمو في التطور المحتمل العالي.
"ولكن بما أن الوقت قد تأخر بالفعل ، فقد ذهب إلى بيت عنيا مع التلاميذ الاثني عشر" -
"في وقت متأخر من اليوم" ، نظرًا لأن العقل كان متقدمًا في التأمل المشترك ومراحل "الحياة البرية" ، فإن الشفاء ينتشر إلى المعاناة الداخلية بيثاني - الطبيعة النائمة للرسل الاثني عشر. "ذهب يسوع مع الرسل إلى بيت عنيا" ، بعبارة أخرى ، بعد انفصالهم الأولي عن طريق الجهل الروحي ، تجمع الرسل الاثني عشر معًا. بالتزامن مع ممارستنا التأملية ، خدمت المرحلة الواعية من "الحياة البرية" غرضها المتمثل في أن تصبح محمل ثمار الروح. يسمح هذا التوحيد بالتواصل التام مع جبل الزيتون ، الغدة الصنوبرية ، مصدر الحب والسلام والسعادة. عندما تبدأ الأنا تفقد هيمنتها على الأجيال ، يتدفق الشعور بالبهجة والسعادة. على الحصول على انخفاض الحرية العاطفية والعقلية ، موجة من النعيم ،
يتم التعرف على فائدة معجزة الشفاء هذه في الكتاب المقدس التالي والأخير: مرقس 11: 1--14
"في اليوم التالي ، بينما كانوا عائدين من بيثاني ، كان يسوع جائعًا. لقد رأى من بعيد شجرة تين مُغطاة بأوراق الشجر ، لذا ذهب لمعرفة ما إذا كان يمكن أن يجد أي تين عليها. لكن عندما جاء إلى لم يجد سوى أوراق ، لأنه لم يكن الوقت المناسب للتين ، فقال يسوع لشجرة التين: "لا أحد سيأكل التين منك أبدًا! وقد سمعه تلاميذه".
"وسمع تلاميذه" معنى ، والآليات الداخلية بدأت تستيقظ روحيا. يشار إليها في الغالب باسم "يسوع يلعن شجرة التين". "اللعنات" هي رمزية للقيادة على عمليات تفكيرنا: قرار روح إيجابي يعتمد على القوة الداخلية أو قناعة الروح. "اليوم التالي" يدل على فترة من النمو الروحي. "رأى في المسافة" معنى التصور الداخلي النقي. وهكذا ، بعد اكتساب اليقظة الروحية من تجربة النوم أثناء النوم - Bethany - أصبح لدى العقل الآن القدرة على القيادة الواعية على الفكر والعاطفة. إذا كان هناك شيء ما غير خدمة الروح ، لدينا القدرة على اتخاذ خيار واعية ، واتخاذ إجراء القيادة. وهكذا ، "كان يسوع جائعًا" ، بمعنى ، أنتم في حاجة إلى التأمل اليومي ، الذي يمارس ركوب أنماط من التفكير اللاشعوري المدمر للنفس.
إن قصة دخول يسوع إلى القدس ، وركوبه على حمار ومهرها في وقت واحد ، هي حقًا واحدة من تلك الألغاز الكتابية العظيمة: كيف يتحقق هذا الإنجاز المزدوج ، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا: مرقس 10-32 "كان يسوع وتلاميذه على الطريق الآن. الطريق صعودا إلى القدس ".
بينما شرعنا في دراسة هذا المثل المذهل بشكل خفي ، آمل أن يصبح من الواضح أن مؤلف هذا الكتاب لا يصف أو يبلغ عن حدث مادي أو تاريخي أو جغرافي.
وبينما نفكر في كل قسم ، دعونا نتوقف مؤقتًا نقل عفش القاهرة ونتأكد من أن الهوائي الروحي - قلوبنا وعقولنا وعينينا وآذاننا الداخلية - منفتحين على التطبيق العملي والواقعية والفهم الناضج. لا تدور هذه القصة حول العديد من الأشخاص الذين يحتفلون بعيدًا قادمًا إلى المدينة. المواقع المشار إليها في هذا الكتاب هي رمزية الروح البشرية في حالة الهجرة إلى مستويات أعلى من الوعي.
عندما يصبح العقل راسخًا في الوعي بالصحوة ، يصبح من الواضح تمامًا أن مصطلحات مثل المطلق والحقيقة والأبدية الآن ، هي حالات تتحقق من خلال الذات العليا الخاصة بنا. تدريجيا ، مع ظهور مجالات أكثر نقاء وأنقى للوعي ، يصبح Absolute Pure Silence نشاطًا واضحًا وديناميكية كامنة في كل إدراكنا النقي أو انعكاسًا لحقيقة أبدية. تذكر تجربة الروح وجودنا المتجذر في طبيعة الله ، لكن الوضع يكمن كاملاً داخل الروح في انتظار التنشيط.
لتحقيق إدراك التنشيط المجيد هذا ، أصبح التطور مطبقًا لغرض وحيد هو تفريق الحقيقة: اكتسب النفوس الفردية القدرة المباشرة على الاتصال بالله ، وبالتالي الدخول إلى وعي المملكة. نحن جميعًا نشارك في إنشاء مطوري سلكي مشاركين مطلقين. في إدراك حالة الوعي المعجزة هذه ، يعمل التطور "بشكل أسرع" من خلال تحسين الجهاز التنفسي وتنقية الجهاز العصبي الفيزيائي ليحمل النعيم ، يتحقق في وقت واحد من خلال الصمت الداخلي العميق.
عندما لا يتزعزع راية الأنا البيضاء بشكل يومي ، مما يشير إلى نية التغيير ، فإن التطور يعمل بشكل لا لبس فيه على تحويل وتنوير تلك الروح البحثية في رحلة برية إلى وعي عالمي.
لمثل هذه النتيجة المباركة ، يخاطب الكتاب المقدس القارئ بطريقة مقننة لسبب ما. أن نسعى إلى تحقيق إمكانات جراند الفطرية بشكل ملموس تتجاوز الكلمات الموعظة ، ما وراء الخطاب العقائدي من صنع الإنسان والمذاهب ، والتي تنجح العبارات الحرفية فقط في ترسيخ العقل في محتوى قصة حية ، وبالتالي تعثره في أنظمة المعتقدات العملية غير المحدودة. بدلاً من ذلك ، والأهم من ذلك ، تتمثل مهمتنا الفردية في الحياة في الكشف عن المعنى الخفي للكتاب المقدس وإزالة الغموض عنه وتطبيقه عملياً من خلال مراحل الحياة البرية في الحياة البشرية ، وبالتالي تحقيق النمو الروحي الفعلي. عندما يتم إدراكه في الداخل ، فإن التأثير الموجه للكتاب المقدس يعيش بشكل حدسي وليس كقواعد محفورة للكلمات المنمقة والشعور بالتدين - والذي وجد أنه كان له تأثير في امتلاك العقل بدلاً من تحريره. التأمل ينمو الحرية الداخلية ، يسمح لنا برؤية ونسمع من الروح ، ويوفر رؤى الوحي اللازمة لصحوة الروحية الشخصية. وعلى الرغم من أن الكلمات الكتابية وصفية رائعة وتشبه القصة في تكوينها ، إلا أنها تنوي أن تكون تعليمية بجدية. في هذا السياق ، يجب أن يقوم كل منهم بعمل "تحقيق" خاص به. لا أحد يستطيع فعل هذا من أجلنا ..
مع وضع ذلك في الاعتبار ، دعونا نبدأ في تفسير الباطني لمارك 11: 1-14 يجمع ماثيو 21: 2 ويوحنا 20: 4.
"القدس" هي رمز لصحوة الروح ، لدخول شقرا الرابعة ، والوعي على القلب. "مع اقترابهم من القدس" ، قبل فترة من التنوير: تبدأ عمليات إيقاظ الروح بوعي بالانفصال عن سعادة الروح الطبيعية.يحدث هذا عادة عندما نبدأ ، للمرة الأولى ، في اتخاذ إجراءات إيجابية في علاج المعاناة الدائمة في حياتنا اليومية - من الحكم الذاتي الأقل على الذات العليا. الآن ، بعد أن تقدمت في التطهير - توسيع الوعي - والتفاهم ، نحن نستعد لإيقاظ أكثر عمقا للطبيعة الروحية من خلال شقرا الرابعة. عندما قام "المسيح الداخلي" أخيرًا "بالإطاحة" - بالتكامل - الهيمنة البطريركية الحالية لمعيار ماتريارشال. يشير مصطلح القدس إلى معنى أورو سالم ، مدينة السلام.
Bethany - الحالة المستنيرة أو الجسدية - تدل على: "مكان داخل / بيت التواريخ ، أو حالة من البؤس ، والبؤس" ، أو أنماط الكرمية التي لم يتم حلها. إن الجسر التطوري المتقاطع أو البراري الإنجيلي ، الذي تمر به النفس البشرية ، يتطور ليصبح كاملًا ، ليصبح واعًا. عندما تكون القدرة على الاختيار الواعي ، وسط إغراء العقل الذاتي أو الجسدي ، موجودة. عملية التحرر من التدوين المتحرك البدائي ، من شرنقة أنماط الفكر الإدمان اللاوعي الجماعي.
تعد Bethphage رمزية لـ "مكان داخل / بيت التين غير الناضج": اتقان محبة الإنسان في المعيار الإلهي أو الكوني للتعبير عن الطبيعة مثل التين الناضج المحبب بالكامل. معاً ، يرمز بيت عنيا و Bethphage إلى المراحل التطورية للروح البشرية إلى إدراك المملكة الحي وتعبيراتها الاهتزازية اللاحقة. Bethphage ، يمكن أن نقول ، هو أن مستيقظا بوعي في الجزء البرية من الوعي.
لهذا الإله ، يوجد بروتوكول لتمكين الصحوة الروحية ، وهي وسيلة يمكن من خلالها التعبير عن التين "في الموسم" على مدار السنة. يتكون البروتوكول من قرار مبدئي يهدف إلى القلب ، يتبعه الالتزام بعملية تطهير الكليات الداخلية مثل الجهاز العصبي ، والحواس الخمس ، ومواءمة نشاط الدماغ بالكامل ، والذي يسهل الكليات ارتداد تدفق الشاكرات السبعة إلى الوعي . يسبق هذا النشاط الأخير صحوة كونداليني التي تسافر لأعلى ، والتي ، عند الوصول إلى الدماغ ، تنشط الغدة النخامية ثم الشاكرات الغدة الصنوبرية. إنه مزيج من هاتين الغددتين اللتين تشكل العين الثالثة.
لا يتضمن بروتوكول الإعداد الإلهي هذا شيئًا أقل من المشاركة الواعية في برانتنا الشخصية ، وتطورنا الواعي إلى ولادة المسيح الخاصة بنا وما بعدها: والذي يشمل "ما وراء" أيضًا النشاط على مستوى الروح. هذه هي الضرورة الحيوية للتأمل اليومي وبالتالي ولادة روح الطبيعة للوعي.
لقد تذكرنا ، ركب يسوع إلى أورشليم من الشرق. يشير "التوراة" الشرقية إلى الدماغ الأيمن ، وبالتالي تنشيط الغدة النخامية التي تنشط الغدة الصنوبرية ، وبالتالي إطلاق روحنا إلى أبعاد روحية أعلى.
عند هذه النقطة ، يمكن القول ، أن الدماغ نفسه ، الجانب الأيسر أو الأيمن ، لا ينتج السعادة ، بل الغدة الصنوبرية ، قداسة الجواسيس. وبينما تتحرك الكونداليني المستيقظية صعودًا من موضعها الملفوف في قاعدة شقرا ، إلى أعلى على طول العمود الفقري وفي شقرا التاج الصنوبري ، فإنها تستيقظ تمامًا على جميع الشاكرات في وقت واحد.
تعمل هذه العملية أيضًا على تنشيط المناطق الأعمق من الدماغ الأيمن ومحتواه الباطني أو الغامض حيث نأتي إلى حكمة تكشف عن الذات لمزيد من نمو الروح. تقدم كونداليني من الغدة النخامية إلى الغدة الصنوبرية - لإطلاق الغبطة والنشوة. تكمن الغدد الصنوبرية والغدة النخامية معًا ، بين نصفي الكرة المخية ، وعند الاستيقاظ ، تُكوِّن زواجًا باطنيًا ومن ثم تلد العين الثالثة. في السياق العملي ، يمثل الدخول من الشرق نشاط التأمل والتأمل التالي: الحياة المعيشية بشكل أساسي من خلال طبيعة الغدة الصنوبرية. الأداء الكلي للدماغ هو الوسيلة التي يصبح الإدماج الذاتي الأعلى من خلالها ملموسًا للجهاز العصبي ، ويصبح حقيقة دائمة الجلوس ، أو تجربة وعي دائم التوسع.
رمزيًا ، يقال إن "جبل الزيتون" هو "مكان الجمجمة" ، Golgotha ، حيث يتم صلب الدماغ الأيسر أو الأنا السائد استعدادًا لصعود نهائي إلى جبل الزيتون أو الغدة الصنوبرية التي تعاني منها العين الثالثة. هذا ، إذن ، هو رفع الوعي الناجح إلى العهد الجديد للعين الثالثة ، الغدة الصنوبرية ، الوجود المتمركز حول القلب. تذكر ، إنها صحوة كونداليني الأولية عند قاعدة العمود الفقري ، مما يؤدي إلى أعلى إلى صلب الدماغ الأيسر المهيمن ، والذي يوقظ الدماغ الأيمن في النهاية. هذا يؤدي بعد ذلك إلى التزامن العقلي العام لأقصى درجة من تماسك الدماغ ، بما في ذلك النشاط الصنوبري الذي يمر به النعيم.
"أرسل يسوع اثنين من تلاميذه قدما بهذه التعليمات" -
"يسوع" يرمز لوعينا الواعي المشفر إلهياً في رحلته الداخلية والمتصاعدة لكسب وعيش المسيح الداخلي أو وعي ملكوت السماوات. هذا رمزيا هو "الطريق". يدل الرسولان على الجانب الواعي واللاواعي للعقل: الفصل الطبيعي للطبيعة الروحية الموجودة داخل النفس ، ويحتاج إلى التوحيد. إنهم ، الرسل ، يمثلون التطبيق العملي المرتبط بالمشاركة الفردية لصحوة الروح التي تدل عليها "أرسل يسوع" ، أي رغبتنا المتعمدة في المعرفة الروحية الداخلية. لم يتم تسمية الرسلين "المرسلين إلى الأمام" ، ولكن الفهم قد يوحي جيمس وجون. هذه الديناميكية تعكس الآليات الداخلية المثالية. جون يمثل قرب نية المسيح ، الدماغ الأيمن ، وجيمس ،
"اذهب إلى القرية هناك أمامك" -
تقول كتب أخرى: اذهب إلى القرية المقابلة لك. هذا هو الكتاب المقدس ، كما أشعر ، يجعل العملية الداخلية أكثر قابلية للفهم. تشير كلمة "معاكس" إلى تركيز الوعي في الاتجاه المعاكس ، داخليًا وليس خارجيًا. تشير القرية إلى كلية الفكر أو بيتر أو شخصية الأنا ونشاطها المتواصل بواقع من صنع الإنسان وتحديد هويته. هذه الحياة الدماغية المتقطعة ، تصبح واضحة تمامًا في اللحظة التي نغلق فيها أعيننا استعدادًا للتأمل أو للصلاة تمامًا. يواجه العقل الواعي على الفور الانهيارات الجليدية أو "العديد من الأفكار": قوائم بخيارات التفكير التي تقدم كل أنواع متعة الطبيعة المنخفضة عبر الحواس غير النقية - "عرين اللصوص" الذي يخرجه يسوع ، القدس ، في النهاية من صدغ.
"بمجرد وصولك إلى هناك ، ستجد جحشًا مقيدًا لم يسبق له مثيل" -
"هناك" معنى ، تواجه الاضطرابات الداخلية للنشاط العقلي المتناثر. "قيدوا" ، وهذا يعني ، بسبب أذهاننا المحاصرين في هذا الاضطراب العقلي ، تصبح الأمور الروحية مظللة ، مهملة ، محرومة من الأكسجين الروحي. وهكذا ، فإن روحنا بعيدة عن الأنظار ، وبعيدًا عن الاتصال بالهيكل ، وهذا يعني ، أن أشعة شمس المسيح الخاصة بنا محظورة. "كولد غير محدد" يرمز إلى الفكر المتجول غير المنضبط في انتظار "متسابق" واعٍ عن النفس يعطي التوجيه لأهداف روحية محددة وتعبيرهم الواضح في الوعي والحياة المادية
دعنا نتنقل لتضمين نسخة أوسع من نفس نص القضية ، ماثيو 21: 2
"اذهب إلى القرية الموجودة أمامك ، وفي الحال ستجد حمارًا مرتبطًا بجحشها بجانبها. قم بفكهما واحضرهما إلي" -
الآن لدينا اثنين من الحمير. لذلك ، هذه القضية التي تجرها الحمير كلها تتألف من طبيعة تلد في أخرى ، أو شخصية الأنا تستسلم للتأمل من أجل أن تأتي على الذات العليا. وهذا يعني ، مهرا / كولت "ولادة" عن طريق السلام الداخلي التي بدأها حمار ناضجة. لذلك ، فك الارتباط ، مما يؤدي إلى ولادة مهرا في نهاية المطاف ، يحدث داخل الوعي. "حمار" هو رمز للسلام ، والطبيعة البراءة اللازمة لصحوة الروح ؛ من الجانب الأنازي العنيد الصارم لهيمنة الدماغ الأيسر وهو في حاجة ماسة إلى الترويض والاختراق روحيا. "حمار" لديه أيضا جوانب إيجابية مثل المرونة - وحش العبء - والقدرة على إحراز تقدم عن طريق الحدس الحاد. يرمز الرسولان إلى جوانب الوعي عند الإفراج عن الحاجة والتوسع. الحمير الخارجي هو وسيلة للمهر الداخلي.
مع اندماج Bethany و Bethphage في جبل الزيتون ، يصبح الأنا في نهاية المطاف هو الروحي أو النابض. انخفاض الذات يحقق إدراكًا أعلى من خلالك ، وعي "يسوع". وهكذا ، الحبل السري يتحدث ، "مهرا / كولت" و "حمار" واحدة واحدة. استعارة ، هكذا ركب يسوع كلا الحيوانين في وقت واحد إلى القدس. مجتمعة ، يرمز "المهر" و "الحمار" إلى الألوهية والإنسانية المتزامنة لكل شخص - الوحدة الفطرية وسط الفوضى الظاهرة.
استئناف الكتاب المقدس مارك
"فكه وإحضاره هنا" -
"فك" إرادتنا وذكائنا وعواطفنا من عبودية ، والتنويم المغناطيسي للجهل الروحي يعمل. على غرار حكاية خمسة أرغفة وسمكتين ، عن طريق الدخول في التأمل ، تُصبح الكليات الروحية الداخلية حرة ، غير مرتبطة بتأثير الحواس غير النقية وإجبارها على الإشباع الحسي الخارجي. وهكذا فإن كلمة "أحضرها / ها هنا" تشير إلى إحضار عقلنا المبعثر ونشاط الدماغ الأيسر وطبيعته الشغوفة "هنا" إلى السكون والصمت العقلي.
"وإذا سألك شخص ما عما تفعله ، فأخبره أن السيد يحتاجه / يقوم به وسيرسله / مرة أخرى في الحال" -
"السيد يحتاجها" - "ماجستير" في هذه الحالة ، من الناحية العملية ، هي الغدة النخامية ، وهي الغدة الرئيسية. هذه الغدة أو شقرا الدماغ هي أن أعضاء هيئة التدريس الذين "يحتاجون إليها" ، وهذا يعني ، يحتاجون إلى كونداليني الصاعد حتى يتمكن من الاندماج في الغدة الصنوبرية وبالتالي توليد قدرة العين الثالثة أو القدرة على إدراك الروح. يُعرف هذا الاتحاد أو الإكتمال باسم "الزواج الغامض" - العريس "النخامي" الذي يندمج مع "العروس الصنوبرية" و "المذكر" و "المؤنث" اللذين يدرك كل منهما الآخر ، كواحد. الروح البشرية في التحول ، تنقل بوعي الطبيعة الروحية. نتذكر أن طبيعة يعقوب قد تغيرت في الصنوبر ، وهذا يعني أن الطبيعة غير المستكشفة من الروح تصبح مستيقظة روحيا ، نعمة زواج باطني. الآن حققنا اتصال مباشر مع الروح.
للتجربة المباشرة للوعي النعيم ، تحتاج "الغدة النخامية الرئيسية" إلى سلام تام وهدوء داخلي لتسهيل وصول كونداليني إليها. لا يحتاج السيد إلى حمار مادي لكل م ، ببساطة السلام والبراءة المرتبطة بالحمير. وهكذا ، "سوف نعيدها مرة واحدة" بمعنى ، السلام / الهدوء والفرح متبادلان ، وعاد على الفور ضمن وعيه.
هل يمكنني أن أتعمق أكثر ليشمل: يوحنا 20: 4 "كان الاثنان يركضان ، لكن التلميذ الآخر ركض أسرع من بيتر ووصل إلى القبر أولاً " -
يرمز "الجري" هنا إلى الدخول في قبر الفراغ أو الدخول في قبر الفراغ أو في صمت العقل / الجسد أو البروتوكول التوراتي المعروف باسم الصلب أو تجربة الأمتعة الخالصة أو ناقص أمتعة الأنا. جون ، هنا هو رمز لطبيعة الدماغ الصحيحة أو الحب الأعلى "الوصول إلى القبر أولاً" ، مما يدل على جوهرية إيقاظ الألوهية. من خلال طبيعة الدماغ اليمنى الأولى "يوحنا" ، يحدث تكامل الفكر أو الأنا السفلي أو "بيتر". هذا ، كما أقترح ، هو الرمز في مرقس 15-15: "ودخول القبر رأوا شابًا (المهر) يجلس على اليمين (الدماغ)".
"وهكذا ذهبوا ووجدوا جحشًا في الشارع ، مرتبطًا باب المنزل" -
"ذهب" ، مما يدل على العملية الذهنية للخوض في التأمل. هذا الصمت من العقل إلى السلام. بعبارة أخرى ، بدلاً من البقاء على المستوى الحسي للسطح ، ينشط التأمل الإدراك في الوعي المرتفع ، الذي تكمن القدرة وراء الأنا السفلى من الدماغ الأيسر. نظرًا لارتباطها بالباب - بسلوك عاطفي مشروط ونشاط السوق - لا يمكن للفكر الفوضوي غير المستقر أن يمر عبر الباب ، من خلال عين الإبرة ، إلى هدوء قاع المحيط الهادئ. الصمت ، طريق التقدم الروحي يصبح حقيقة شخصية.
"كما كانوا يفككون الأمر ، سألهم بعض المارة ، ماذا تفعلين لفك هذا المهر؟ أجابوا تمامًا كما أخبرهم يسوع والرجال سمحوا لهم بالرحيل" -
"الرجال" تعني المظاهر العقلية. في اللحظة التي يدخل فيها العقل الواعي إلى الصمت أو أنماط الأفكار الثابتة أو "الرجل" تدخل حتماً ، وهذا أمر طبيعي. كما تقدم الممارسة ، ينضج ، ومقاومة الصمت العقلي يتراجع ، وبالتالي كيف يصبح "نشاط الرجل" كما المارة ، عابرة. بدلاً من العوائق التي تحول دون تقدم التأمل ، يتم "مراقبة" الأفكار القادمة والذهاب دون التعامل معها. مثل هذا النشاط العقلي هو ظهور المحتوى اللاوعي للتكامل الواعي ، بدلاً من قمع المزيد من التنشيط في المستقبل. منع الأفكار القادمة في الوعي يبقي العقل على مستوى السطح - غير قادر على الغرق في صمت أعمق.
"لقد أحضروا الجحش ليسوع" -
"هم" ، لقد نجح الاثنان "الذين أرسلوا الرسل" في تحييد النشاط العقلي في نقل الوعي إلى براءة "المهر" التي تتعرض إلى طبيعتها الناضجة بالفعل المسيح أو جبلها في انتظار الإكمال.
"ألقوا عباءاتهم على الحيوان" -
"ألقوا عباءاتهم" ، واستسلموا للتعلق بطبيعتنا المتناهية الدنيا لسلام المهر الداخلي. في التعبير عن الثقة في عملية التحول ، تبدأ الأعمال الصالحة في تشكيل أساس الوعي الإلهي الناشئ.
الفهم الموازي للحمير ، قبل الاستيقاظ الروحي ، يعتبر سلوك الشخص "الطبيعي" على ما يبدو في مستوى الوعي "الحيواني". على المستوى "الحيواني" ، يقال إن الجنس البشري يعمل من خلال المستويات الثلاثة الدنيا المتمثلة في الاستيقاظ والحلم والوعي العميق بالنوم - الجهل الروحي. وهكذا ، من خلال الصحوة الداخلية ، تبدأ الروح في رحلتها الصعودية من هذه المستويات الدنيا من التطور إلى العوالم العليا وما وراءها.
"قام العديد من الأشخاص بنشر عباءاتهم على الطريق ، بينما قام آخرون بقطع فروعهم في الحقول ونشرها على الطريق" -
معنى "نشر عباءات على الطريق" ، بعد استسلامنا لعملية الشفاء ، تصبح حياتنا موجهة روحيا. انتشار العباءة هنا هو التواضع للأنا والتواضع لله الداخلي في الصلاة مما يدل على قناعة القلب. " قطع الفروع في الحقول": العقل (في الحقل) يقطع الفروع ، مما يعني ، في التأمل ، أن العقل الأعمق يسحب الارتباط مع مجموعات عقلية الإنسان الطبيعي ، مع البرمجة الذاتية المنخفضة. الاضطرابات المتجذرة في اللاوعي ، والغضب والخوف ، والسبب في البؤس الخارجي الخارجي ، يبتعدان ، ويتناقصان كعمل عقلي إلزامي. يشير مصطلح "الفروع المقطوعة" إلى العقل الذي يحتفل به ويختبره ويطلق سراحه من عبودية الولاءات العاطفية الموروثة من الأجيال.
يتم تذكيرنا بالمرأة (الروح) التي قفزت أمام حشد السوق (الأفكار) ، وبذلك ، لمست عباءة يسوع - لاهوته - التي يوجدها اللاهوت في داخلك. قال يسوع: "القوة قد ذهبت مني". نلمس الألوهية الخاصة بنا أو عباءة من خلال "قطع فرع" في التأمل.
"الناس الذين كانوا في المقدمة ، وأولئك الذين تبعهم بدأوا في الصراخ" سبحان الله! -
"الناس" يرمز إلى العديد من أنماط التفكير الحالية والأجيال التي تكبدتها. كلهم الآن في نفس القدر من الغفران غير المشروط من خلال التكامل. جميعهم الآن على نفس المد المجيد للحب يتصاعدون إلى الوحدة. يحدث إطلاق من تقديس الضوء في القلب الروحي ، وتسهيل طرد الوعي الباطن. قلبنا في وضع مدح فرح يحتفل بوحدة الحياة في الداخل.
"بارك الله فيك الذي يأتي باسم الرب" -
عندما يتخطى العقل ، أو يدخل في حالة وعي أعلى ، فإن الروح الإنسانية تتجه صعودًا ، وتأتي تحت تأثير اسم أو طبيعة القوة العليا - الألوهية تهتز ككائننا.
"بارك الله في ملكوت الملك داود القادم ، أبانا! سبحان الله!" -
بعد أن اكتسبت الوعي المتسع أو التجريبي ، أصبحت الروح "ضميرًا" تدرك الأخلاقية وغير الأخلاقية - متزامنة مع جميع قوانين الطبيعة ، وما وراءها. المقصود بعبارة "ما وراء": بالنظر إلى أننا صنعنا في صورة الله / تشابهه ، ثم السؤال الذي يطرح نفسه ، ما هو مستوى النقاء الذي اكتسبته روحنا في تأهيلنا بوصفنا مشاركين "نشطين في العمل" وكوننا مشاركين في الكون . الإجابة على السؤال في السطر التالي.
"دخل يسوع أورشليم ، وذهب إلى الهيكل ، ونظر حوله في كل شيء" -
مع تطور الوعي الإنساني العادي ، يأتي الوعي الإلهي تدريجياً ومن ثم إلى بؤرة التركيز. هذا المستوى من الوعي يتخلل ثلاثية الرؤوس للعقل / الجسم / الروح ، وبذلك يصل إلى كل جانب من جوانب الشفاء - أزهار الألوهية. إن الآليات الداخلية للدماغ ، 5 الحواس ، 12 من الأعصاب القحفية والعمود الفقري والشاكرات - والتي تم إعدادها جميعًا لغرض وحيد هو أن تتطور روحنا إلى "ما بعد" حتى الآن - تشهد الآن مستوى مرتفع. وهكذا ، "ذهب يسوع إلى الهيكل ونظر حوله إلى كل شيء" ، مما يشير إلى توسع الوعي الفوري أو زيادة الوعي في كل ذرة / خلية في جسمنا ، في كل زاوية وشق في الوعي البشري من أجل النمو في التطور المحتمل العالي.
"ولكن بما أن الوقت قد تأخر بالفعل ، فقد ذهب إلى بيت عنيا مع التلاميذ الاثني عشر" -
"في وقت متأخر من اليوم" ، نظرًا لأن العقل كان متقدمًا في التأمل المشترك ومراحل "الحياة البرية" ، فإن الشفاء ينتشر إلى المعاناة الداخلية بيثاني - الطبيعة النائمة للرسل الاثني عشر. "ذهب يسوع مع الرسل إلى بيت عنيا" ، بعبارة أخرى ، بعد انفصالهم الأولي عن طريق الجهل الروحي ، تجمع الرسل الاثني عشر معًا. بالتزامن مع ممارستنا التأملية ، خدمت المرحلة الواعية من "الحياة البرية" غرضها المتمثل في أن تصبح محمل ثمار الروح. يسمح هذا التوحيد بالتواصل التام مع جبل الزيتون ، الغدة الصنوبرية ، مصدر الحب والسلام والسعادة. عندما تبدأ الأنا تفقد هيمنتها على الأجيال ، يتدفق الشعور بالبهجة والسعادة. على الحصول على انخفاض الحرية العاطفية والعقلية ، موجة من النعيم ،
يتم التعرف على فائدة معجزة الشفاء هذه في الكتاب المقدس التالي والأخير: مرقس 11: 1--14
"في اليوم التالي ، بينما كانوا عائدين من بيثاني ، كان يسوع جائعًا. لقد رأى من بعيد شجرة تين مُغطاة بأوراق الشجر ، لذا ذهب لمعرفة ما إذا كان يمكن أن يجد أي تين عليها. لكن عندما جاء إلى لم يجد سوى أوراق ، لأنه لم يكن الوقت المناسب للتين ، فقال يسوع لشجرة التين: "لا أحد سيأكل التين منك أبدًا! وقد سمعه تلاميذه".
"وسمع تلاميذه" معنى ، والآليات الداخلية بدأت تستيقظ روحيا. يشار إليها في الغالب باسم "يسوع يلعن شجرة التين". "اللعنات" هي رمزية للقيادة على عمليات تفكيرنا: قرار روح إيجابي يعتمد على القوة الداخلية أو قناعة الروح. "اليوم التالي" يدل على فترة من النمو الروحي. "رأى في المسافة" معنى التصور الداخلي النقي. وهكذا ، بعد اكتساب اليقظة الروحية من تجربة النوم أثناء النوم - Bethany - أصبح لدى العقل الآن القدرة على القيادة الواعية على الفكر والعاطفة. إذا كان هناك شيء ما غير خدمة الروح ، لدينا القدرة على اتخاذ خيار واعية ، واتخاذ إجراء القيادة. وهكذا ، "كان يسوع جائعًا" ، بمعنى ، أنتم في حاجة إلى التأمل اليومي ، الذي يمارس ركوب أنماط من التفكير اللاشعوري المدمر للنفس.
إرسال تعليق